刘备问道：“有何不同？”

公孙氏答：“不同之处，在于信或不信。”

刘备又问：“信如何，不信又如何？”

公孙氏又答：“信，你的剑刚猛无匹，可斩神魔。不信，你的剑色内厉荏，终无一用。”

少时懵懂，如今越发体会到公孙氏言之精妙。

此话，对锦马超亦适用。

信或不信，或在于，爱与不爱。

第126章 分胙之礼

蓟国赛马会既已结成七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。

除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。

刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献膰俎（盛膰肉的祭器），祭拜祖先。

“生曰脤，熟曰膰。”

祭祀所用生肉叫脤（shèn）。祭祀用的熟肉称膰（fán）。合称脤膰。

《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”

上古时，祭祀“自然神”用脤，祭祀“人祖神”用膰。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“膰”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“脤”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。

《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉。”