史称：《熹平石经》。

换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了统一的法定版本。

究其原因。正因流传版本太多。甚至，皇家藏书范本：“兰台漆书”，亦遭内外勾结，而被人篡改。鉴于此，蔡邕等人才上疏，校正经书、刊刻于石的奏请。得先帝许。

即便如此。待光和六年，版本已定。因何刘备不加紧印刷，传于后世？

蓟王亦如此想。然，又起分歧。

如何注解？

若类比石经，以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家，异同于后。

且问：以何“家本为主”？

后世观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各类经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大家。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。

用谁不用谁。

术业有专攻。谁人最擅长，便用谁。

如此，便以蔡邕为例。

或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。

只因刘备所见，蔡邕劝阻护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也（详见：《临乡·034 内忧外患》。另，此章特意译成白话）。”

此种思潮，便是所谓“内诸夏而外夷狄”。

然刘备却以为：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”