鱼梁台上，王允亦得手抄本。

二次党锢，皆因“处士横议”而起。语出《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”

处士，古称有才德而隐居不仕之人；横议，口无遮拦，随心所欲，多指无所顾忌，妄加评论时政。

后有人言：向来论气节，大概总从东汉末年之党祸起头。那是所谓处士横议的时代。

便是指此时。

司马光亦言：“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”又说“三代以下风俗之美，无尚於东京者”。

换言之，以己度人。即便是号称“不得杀士大夫及上书言事人”的大宋亦不及。故梁启超言：“论世风，谓东汉最美，炎宋次之。”

不吹牛逼。

第294章 灭纪废典

处士横议，一家之言，本无伤大雅。然被太学生手抄成册，广为流传。便成毁誉参半。终归免不了“妄议朝政”之嫌。

王允总领朝政，革旧图新。朝野皆为之振奋。不料却出“处匡床”论“天下治”。不啻当头棒喝。言及天下大势，不乏惊世骇俗之语。

譬如与寿春合肥侯，化干戈为玉帛，共分天下。又如效仿蓟国《圩田制》，尽收无主荒田，依《二十等爵》划分。更有迁都长安，立足关中，学西秦固守，以待天时之论。

谓此风不可长。

恰逢朝政百废待兴，关东十万联军扣关在即。可以预见。王允为拢民意军心，对妖言惑众者，必行杀一儆百。

然毕竟党魁。王允亦知牵连甚广。故先召来台上，言语相劝。

“国祚日艰，幼主危难。我辈当‘戮力同心，以治天下’。公，乃党人之首，士林之望。请慎言。”