崆峒山的道士们很有眼色，知道这是朝廷有意扶持，从而对抗从吐蕃高原一直到西夏故地过于昌盛的佛教，当即也表达了足够的诚意。

崆峒山的诸道观掌教们联名上奏，希望开设一处道教学堂，从而与漠南同行们一起进行教义交流，并主动派了一批善炼丹的道士前往东京城。

道教在华夏诞生后，流派众多，但大致可以分为符箓、炼丹两大派，炼丹在宋朝以前，以外丹为主流，也就是炼制各种所谓的可以升仙的金丹；北宋初年的陈抟、宋仁宗时期的张伯端等着名道士则将内丹发扬光大。

不过前宋时期最显赫的，却是以茅山、龙虎山、阁皂山为代表的三山符箓派，炼丹派的影响力大不如从前。

崆峒山的道教流派并没有严格的划分，但受唐朝时鼎盛的关中楼观道的影响，也兼修符箓和外丹。

外丹说白了就是一种古老的炼金术，本朝由于重视火炮、重视火药，故而军器监吸纳了不少炼外丹的道士，协助对火药的配方和威力进行改良。

如今既然朝廷有意扶持，崆峒山自然投桃报李，也派了一批炼外丹的高手，为朝廷效力。

王伦一向认为，热衷于炼外丹的道士们很有发展化学、成为科学教派的潜质，就好比道士们炼丹发明出来的蒸馏设备，用来蒸馏白酒、果酒，用途巨大。

所以他也愿意支持道士们的这种行为，虽然不少臣子都劝谏，皇帝陛下千万别学秦始皇和赵佶，要搞什么炼丹成仙，但王伦从来不吃任何丹药。

受限于时代科技的情况，军器监制作的火药，其威力根据不同地区的原材料，威力差别也是巨大的。

就好比梁山时代，凌振发现河东的柳木成炭后磨制的碳粉，掺入火药中威力是最大的，但他无法解释这是为何。

其实原因也很简单，不过是提纯技术而已，河东柳杂质少，威力自然就大，但王伦也没有办法对火药进行提纯技术的改进。

所以军器监火药局就需要大量的人手，通过对比各地的木材烧制的木炭，进行各种配比试验，可以说完全是用穷举法来进行材料的选择和加工的。