其实，聂傲天也相信人有灵魂。毕竟，在武道界当中存在着所谓的魂修一说。

然而，他却认为，人的灵魂说白了，无非就是精神力罢了，那些魂修所修炼的归根结底，也就是精神力方面的造诣而已，并非是灵魂体的那种。

所以，他也很想听听，崔易是如何解释灵魂一事的。

听到聂傲天都这么说了，崔易脸上也是露出一丝无奈之色，苦笑着回应道：

“行吧！既然老首长都发话了，那我也就给大家讲一下吧。

不过嘛，这些知识我也是从我的师父那里听来的！”

话音刚落，在场的众人顿时来了兴致，一个个都像是被点燃了好奇心一般，纷纷将耳朵竖得高高的，生怕错过任何一个关键信息。

崔易清了清嗓子，缓缓讲道：

“《道德经》有云：“载营魄抱一，能无离乎 。”这“营魄”，便是与灵魂相关的存在。

人生在世，有思考、有情感、有追求，这一切并非仅仅源自肉身。

古人云，“心之官则思”，这里的心，并非仅指那跳动的血肉之心，而是藏着能思考、能感悟的“神”，这“神”与灵魂的意识功能相通。

就拿咱们日常做梦来说，梦中的场景天马行空，肉身虽躺在床上未动，可意识却好似进入了另一个世界。这难道不是灵魂在睡眠时的奇妙活动？

《黄帝内经》亦讲，“生之来谓之精，两精相搏谓之神”，生命起始于精，而后产生神，这神主宰着人的生命活动与精神意识，可不就是灵魂的体现？

人在面对生死离别时，常觉逝去之人并未真正离去，那是因为我们隐约感知到，有一种超越肉身的存在，它承载着人的记忆、情感与品格，这便是灵魂。

而西方的《圣经》中也有相关论述。

旧约《创世纪》记载，上帝用尘土造人，将生气吹入人的鼻孔，人便成了有灵的活人。

这表明灵魂是上帝赋予人类的独特生命要素，让人类区别于其他被造之物，得以拥有与上帝沟通及具备道德意识等非凡能力。

而新约则强调灵魂的永恒性与救赎的重要性，耶稣教导众人关注灵魂，因灵魂的得救与否关乎永生。